El principio tomista “gratia non tollit naturam, sed perficit eam”y su aplicación a la actividad de la psicología y la terapia psicológica

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Resumen: Se parte desde un lugar principal de la obra de Santo Tomás, Summa Theologiae I-II q.109. Para el Aquinate, siguiendo a san Agustín, no se puede cumplir totalmente el orden natural humano sin la gracia, aparte de la perfección que le otorga. Después de ver brevemente algunos lugares paralelos y la enseñanza agustiniana y tomista del Concilio de Trento, se considera qué se entiende por psicoterapia y por psicología y su distinción respecto de la psiquiatría. Aquí se hace una consideración desde la teología espiritual, pues el inadecuado conocimiento de las leyes de la evolución espiritual produce la «necesidad» de la psicoterapia. Se ve después la relación entre el magisterio y la psicología y la necesidad de una renovación sobre bases tomistas. Se termina mencionando algunos problemas prácticos: educación, crisis individual, ámbitos eclesiales.

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Main Author: Andereggen, Ignacio Eugenio María
Format: Artículo biblioteca
Language:spa
Published: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2015
Subjects:Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274, Agustín de Hipona, Santo, 354-430, GRACIA, PSICOLOGIA, PSIQUIATRIA, FILOSOFIA, TEOLOGIA,
Online Access:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4657
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spelling oai:ucacris:123456789-46572021-04-15T21:59:07Z El principio tomista “gratia non tollit naturam, sed perficit eam”y su aplicación a la actividad de la psicología y la terapia psicológica Andereggen, Ignacio Eugenio María Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 Agustín de Hipona, Santo, 354-430 GRACIA PSICOLOGIA PSIQUIATRIA FILOSOFIA TEOLOGIA Resumen: Se parte desde un lugar principal de la obra de Santo Tomás, Summa Theologiae I-II q.109. Para el Aquinate, siguiendo a san Agustín, no se puede cumplir totalmente el orden natural humano sin la gracia, aparte de la perfección que le otorga. Después de ver brevemente algunos lugares paralelos y la enseñanza agustiniana y tomista del Concilio de Trento, se considera qué se entiende por psicoterapia y por psicología y su distinción respecto de la psiquiatría. Aquí se hace una consideración desde la teología espiritual, pues el inadecuado conocimiento de las leyes de la evolución espiritual produce la «necesidad» de la psicoterapia. Se ve después la relación entre el magisterio y la psicología y la necesidad de una renovación sobre bases tomistas. Se termina mencionando algunos problemas prácticos: educación, crisis individual, ámbitos eclesiales. Abstract: We begin from a very important part of St. Thomas Aquinas work Summa Theologiae I-II. For Aquinas, following , one cannot fully meet the human natural order without the grace, apart from perfection it delivers. After briefly seeing some parallel topics, and Augustinian and Thomist teaching of the Council of Trent, we consider what is meant by psychotherapy and psychology and its distinction from psychiatry. Here we proceed to a consideration from the spiritual theology, as an inadequate knowledge of the laws of spiritual evolution produces the “necessity” of psychotherapy. We go then to the relationship between teaching and psychology, and the need for a renewal of Thomist bases. We end by mentioning some practical problems: education, individual crisis, church environments. 2019-06-01T18:45:20Z 2019-06-01T18:45:20Z 2015 Artículo Andereggen, I. El principio tomista “gratia non tollit naturam, sed perficit eam” y su aplicación a la actividad de la psicología y la terapia psicológica [en línea]. Sapientia. 2015, 71 (238). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4657 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4657 spa Acceso Abierto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia, 71(238), 2015
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description Resumen: Se parte desde un lugar principal de la obra de Santo Tomás, Summa Theologiae I-II q.109. Para el Aquinate, siguiendo a san Agustín, no se puede cumplir totalmente el orden natural humano sin la gracia, aparte de la perfección que le otorga. Después de ver brevemente algunos lugares paralelos y la enseñanza agustiniana y tomista del Concilio de Trento, se considera qué se entiende por psicoterapia y por psicología y su distinción respecto de la psiquiatría. Aquí se hace una consideración desde la teología espiritual, pues el inadecuado conocimiento de las leyes de la evolución espiritual produce la «necesidad» de la psicoterapia. Se ve después la relación entre el magisterio y la psicología y la necesidad de una renovación sobre bases tomistas. Se termina mencionando algunos problemas prácticos: educación, crisis individual, ámbitos eclesiales.
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