Santo Tomás de Aquino : la exégesis de la metafísica y la refutación del nominalismo
Resumen: Tal como se ha plasmado en la historia, la crisis del pensamiento moderno, más que nada, ha dependido del hecho de haberse estructurado en franca colisión con las verdades relativas a la naturaleza de las cosas y al modo humano de conocerlas. Si bien tuvo su origen en una pluralidad de causas, este suceso fue provocado principalmente por el rechazo nominalista de la solución de la querella de los universales enunciada en el siglo XIII por Santo Tomás de Aquino. Rechazada la solución tomista de tal controversia, el nominalismo propuso una serie de argumentos enderezados a reemplazar el conjunto de teorías aquinianas adversas, pero con ello no ha podido esquivar las consecuencias lógicas que se siguen de dicha recusación. En este sentido, en la medida en que Santo Tomás ha resuelto la querella de los universales, en esa misma medida la desestimación nominalista de tal solución ha contravenido la inteligencia del ente en cuanto ente, que es lo mismo que decir el conocimiento de las cosas en cuanto tales.
Main Author: | |
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Format: | Artículo biblioteca |
Language: | spa |
Published: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2001
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Subjects: | Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274, METAFISICA, UNIVERSALES, NOMINALISMO, INTELECTO, NATURA COMMUNIS, |
Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12591 |
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Summary: | Resumen: Tal como se ha plasmado en la historia, la crisis del pensamiento moderno,
más que nada, ha dependido del hecho de haberse estructurado
en franca colisión con las verdades relativas a la naturaleza de las cosas y
al modo humano de conocerlas. Si bien tuvo su origen en una pluralidad
de causas, este suceso fue provocado principalmente por el rechazo nominalista
de la solución de la querella de los universales enunciada en el
siglo XIII por Santo Tomás de Aquino. Rechazada la solución tomista
de tal controversia, el nominalismo propuso una serie de argumentos
enderezados a reemplazar el conjunto de teorías aquinianas adversas,
pero con ello no ha podido esquivar las consecuencias lógicas que se siguen
de dicha recusación. En este sentido, en la medida en que Santo
Tomás ha resuelto la querella de los universales, en esa misma medida la
desestimación nominalista de tal solución ha contravenido la inteligencia
del ente en cuanto ente, que es lo mismo que decir el conocimiento
de las cosas en cuanto tales. |
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