Morar en la frontera : de la violencia a la paz : hacia una geopoïética de la hospitalidad en Christophe Lebreton
Resumen: En el norte del continente africano, entre el desierto del Sahara y el mar Mediterráneo, se encuentra la cordillera del Atlas, cuya traza geográfica atraviesa tres fronteras políticas: Túnez, Marruecos y Argelia. Mudo testigo de las luchas de poder, el imponente macizo ha sido a lo largo de la historia escenario de la violencia, el odio, la intolerancia cultural y el afán de dominio salvaje, pero también de la búsqueda de paz y de diálogo. A su condición fronteriza entre el mundo occidental y lo desconocido ya se habían referido Homero y Heródoto en la antigüedad. Durante los procesos de descolonización acontecidos en el siglo XX, los habitantes de este amplio territorio padecieron sangrientos enfrentamientos, primero en la década del sesenta, para independizarse de los colonizadores europeos, y, luego, en los años noventa, a causa de la disputa entre facciones internas, lo cual llevó al país a una guerra civil. En este contexto geopolítico, al pie del Atlas argelino hubo una porción de hombres y mujeres que buscaron construir puentes entre las diferencias sin medir el riesgo. Con el propósito de generar un espacio de fraternidad entre cristianos y musulmanes, en el monasterio de Nuestra Señora del Atlas en marzo de 1979 fundaron el grupo “Ribât Es-Salâm”, que en árabe significa “vínculo de paz” en correspondencia con el texto evangélico (Ef 4, 3), cuya carta fundacional propone “dejarse desestabilizar por el otro” para entrar en su mundo (Susini, 2015: 11-13). No eran románticos pacifistas, pues, aunque probablemente no habían leído a J. Derrida (2014: 49), sabían por experiencia que en el interior de cada ser humano y de cada relación se halla la tensión entre hospitalidad y hostilidad: paradoja insoluble (Albanel, 2017: 39) que la lengua latina reflejó en la común procedencia etimológica de hospes y hostis.
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Language: | spa |
Published: |
Fundación Universidad Católica Argentina
2019
|
Subjects: | Lebreton, Christophe, O.C.S.O., 1950-1996, HOSPITALIDAD, POETICA, GEOPOLITICA, DISCURSO POETICO, PAZ, MANUSCRITOS, |
Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12271 |
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oai:ucacris:123456789-122712022-03-08T16:06:37Z Morar en la frontera : de la violencia a la paz : hacia una geopoïética de la hospitalidad en Christophe Lebreton Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés Lebreton, Christophe, O.C.S.O., 1950-1996 HOSPITALIDAD POETICA GEOPOLITICA DISCURSO POETICO PAZ MANUSCRITOS Resumen: En el norte del continente africano, entre el desierto del Sahara y el mar Mediterráneo, se encuentra la cordillera del Atlas, cuya traza geográfica atraviesa tres fronteras políticas: Túnez, Marruecos y Argelia. Mudo testigo de las luchas de poder, el imponente macizo ha sido a lo largo de la historia escenario de la violencia, el odio, la intolerancia cultural y el afán de dominio salvaje, pero también de la búsqueda de paz y de diálogo. A su condición fronteriza entre el mundo occidental y lo desconocido ya se habían referido Homero y Heródoto en la antigüedad. Durante los procesos de descolonización acontecidos en el siglo XX, los habitantes de este amplio territorio padecieron sangrientos enfrentamientos, primero en la década del sesenta, para independizarse de los colonizadores europeos, y, luego, en los años noventa, a causa de la disputa entre facciones internas, lo cual llevó al país a una guerra civil. En este contexto geopolítico, al pie del Atlas argelino hubo una porción de hombres y mujeres que buscaron construir puentes entre las diferencias sin medir el riesgo. Con el propósito de generar un espacio de fraternidad entre cristianos y musulmanes, en el monasterio de Nuestra Señora del Atlas en marzo de 1979 fundaron el grupo “Ribât Es-Salâm”, que en árabe significa “vínculo de paz” en correspondencia con el texto evangélico (Ef 4, 3), cuya carta fundacional propone “dejarse desestabilizar por el otro” para entrar en su mundo (Susini, 2015: 11-13). No eran románticos pacifistas, pues, aunque probablemente no habían leído a J. Derrida (2014: 49), sabían por experiencia que en el interior de cada ser humano y de cada relación se halla la tensión entre hospitalidad y hostilidad: paradoja insoluble (Albanel, 2017: 39) que la lengua latina reflejó en la común procedencia etimológica de hospes y hostis. 2021-09-10T11:40:02Z 2021-09-10T11:40:02Z 2019 Parte de libro Avenatti de Palumbo, C. I. Morar en la frontera : de la violencia a la paz : hacia una geopoïética de la hospitalidad en Christophe Lebreton [en línea]. En: Cámpora, M., Puppo, M.L. (coords.). Dinámicas del espacio : reflexiones desde América Latina. Buenos Aires : Fundación Universidad Católica Argentina, 2019. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12271 978-987-620-389-0 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12271 spa Fenomenología y hermenéutica de la escritura poética de Christophe Lebreton. Estudio interdisciplinario entre literatura, estética y teología Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Túnez Marruecos Argelia Fundación Universidad Católica Argentina Cámpora, M., Puppo, M.L. (coords.). Dinámicas del espacio : reflexiones desde América Latina. Buenos Aires : Fundación Universidad Católica Argentina, 2019 |
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Resumen: En el norte del continente africano, entre el desierto del
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Túnez, Marruecos y Argelia. Mudo testigo de las luchas de poder, el
imponente macizo ha sido a lo largo de la historia escenario de la
violencia, el odio, la intolerancia cultural y el afán de dominio salvaje,
pero también de la búsqueda de paz y de diálogo. A su condición
fronteriza entre el mundo occidental y lo desconocido ya se habían
referido Homero y Heródoto en la antigüedad. Durante los procesos
de descolonización acontecidos en el siglo XX, los habitantes de este
amplio territorio padecieron sangrientos enfrentamientos, primero
en la década del sesenta, para independizarse de los colonizadores
europeos, y, luego, en los años noventa, a causa de la disputa entre
facciones internas, lo cual llevó al país a una guerra civil. En este contexto geopolítico, al pie del Atlas argelino hubo
una porción de hombres y mujeres que buscaron construir puentes
entre las diferencias sin medir el riesgo. Con el propósito de generar
un espacio de fraternidad entre cristianos y musulmanes, en el
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el grupo “Ribât Es-Salâm”, que en árabe significa “vínculo de paz”
en correspondencia con el texto evangélico (Ef 4, 3), cuya carta fundacional propone “dejarse desestabilizar por el otro” para entrar
en su mundo (Susini, 2015: 11-13). No eran románticos pacifistas,
pues, aunque probablemente no habían leído a J. Derrida (2014: 49),
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